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Los ritos introductorios
La entrada o canción de apertura
- La liturgia comienza con un canto, que tiene una cuádruple finalidad: abrir la celebración; fomentar la unidad de los reunidos; introducir su pensamiento en el misterio del tiempo litúrgico o de la fiesta; acompañar la procesión de los sacerdotes y ministros. (IGMR 47)
- El canto de entrada abre la celebración y, puesto que sirve para “fomentar la unidad de los reunidos”, es importante por derecho propio. No hay ninguna sugerencia en el GIRM de que el canto deba terminar cuando los ministros llegan a sus lugares. (GIRM 50, STL 143)
- En las diócesis de Estados Unidos hay cuatro opciones para el canto de entrada. Estos son:
- la antífona del Misal Romano o el Salmo del Gradual Romano musicalizado en el mismo o en otra composición musical
- la antífona estacional y el salmo del Gradual simple
- un canto de otra colección de salmos y antífonas
- un canto litúrgico adecuado. (IGMR 48)
- Si se utiliza la cuarta opción anterior, la canción puede seleccionarse basándose en el texto del Evangelio y otras lecturas del día. Durante las grandes estaciones del año (Adviento, Navidad, etc.), el canto de entrada debe reflejar la naturaleza de la estación. Cualquiera que sea la selección, debe invitar y fomentar la participación de la asamblea. (STL 144)
- El canto de entrada puede ser cantado alternativamente por el cantor (o el coro) y la asamblea, por todos juntos, o incluso por el coro solo. (IGMR 48)
Consideración pastoral
- Si la naturaleza del texto del Canto de Entrada es tal que deben cantarse todas las estrofas, no hay razón para acortarlo.
- Uno de los propósitos del Canto de Entrada es fomentar la unidad de la asamblea, por lo que hacer que el coro cante solo debe hacerse con moderación, si es que se hace.
Acto de pentiencia
- El Kyrie Eleison se comienza después del Acto de Penitencia (antes Rito Penitencial), a menos que ya se haya incluido en el Acto de Penitencia. Como se trata de un canto con el que los fieles aclaman al Señor e imploran su misericordia, se hace ordinariamente por todos, es decir, por el pueblo y participando en él el coro o el cantor. Puede recitarse o cantarse. (GIRM 52, STL 146)
- Durante la celebración de la Liturgia Eucarística, el diácono participa en los ritos penitenciales específicos designados en el Misal Romano. En la edición actual del Misal Romano (Sacramentario), el sacerdote u otro ministro adecuado (por ejemplo, diácono o cantor) hace las invocaciones para la opción C, a veces denominadas tropos del Acto de Pentiencia. (Directorio Nacional para la Formación, Ministerio y Vida de los Diáconos Permanentes en los Estados Unidos 35)
- Los domingos, si se utiliza la bendición y la aspersión del agua que recuerda el Bautismo, sustituye al Acto de Penitencia y al Kyrie Eleison. Durante la aspersión, puede cantarse una canción apropiada. Puede ser cantado por todos, o alternando entre el cantor o el coro y la asamblea. (GIRM 51, STL 147)
- Cantar el Gloria durante el Rito de la Aspersión no es apropiado y debe evitarse. El Misal Romano actual (1970) establece claramente que el Gloria debe cantarse después de la oración conclusiva tras el rito de la aspersión. (STL 150)
Consideración pastoral
- El rito de la aspersión es especialmente apropiado los domingos del tiempo pascual. Puede utilizarse en otras temporadas, excepto durante la Cuaresma.
La Gloria
- El Gloria se incluye en todos los domingos y solemnidades, excepto en Adviento y Cuaresma. También puede incluirse en “celebraciones especiales de carácter más solemne”. (GIRM 53, STL 148)
- El Gloria no puede ser sustituido por ningún otro texto, y puede ser cantado por todos juntos, por la asamblea alternando con el cantor o el coro, o por el coro solo. Si no se canta, se recitará por todos juntos o por dos partes de la congregación respondiendo una a la otra. (GIRM 53, STL 148, 149)
Liturgia de la Palabra
El salmo responsorial
- En las diócesis de Estados Unidos hay tres opciones para el Salmo Responsorial. Estos son:
- la antífona y el salmo propios o estacionales del Leccionario
- otro ajuste del Gradual Romano o del Gradual Simple
- salmos métricos cuyo texto ha sido aprobado por la Conferencia Episcopal de Estados Unidos. (IGMR 61)
- El texto del salmo está tomado de las Escrituras y forma parte integrante de la Liturgia de la Palabra. Por regla general, debe tomarse literalmente del Leccionario vigente para la Misa (IGMR 61, STL 155, 157).
- NO se pueden utilizar cantos o himnos en lugar del salmo responsorial. (IGMR 61)
- Normativamente se canta el salmo; toda la asamblea, permaneciendo sentada, participa cantando el responso. (GIRM 55, 61, STL 156)
- El salmista o el cantor del salmo canta los versículos del salmo desde el ambón u otro lugar adecuado. (IGMR 61)
Consideración pastoral
- El ambón es el lugar adecuado para la proclamación de la Palabra. El salmo responsorial forma parte de la proclamación de la Palabra.
La secuencia
- La Secuencia debe cantarse antes del Aleluya los domingos de Pascua y Pentecostés. (GIRM 64, STL 165)
- La Secuencia es opcional en las fiestas del Santísimo Cuerpo y Sangre de Cristo y de Nuestra Señora de los Dolores (15 de septiembre). (GIRM 64, STL 165)
Consideración pastoral
- Habitualmente, los fieles permanecerán sentados durante el canto de la Secuencia, que puede ser cantada por todos o por una combinación de fieles, coro o cantor. (STL 166)
Aclamación del Evangelio
- El Aleluya acompaña la procesión del Evangelio. (GIRM 62, STL 161)
- Los versículos se toman literalmente del Leccionario o del Gradual y son cantados por el coro o el cantor. (GIRM 62, STL 161)
- El Aleluya se canta en todos los tiempos excepto en Cuaresma. (GIRM 62, STL 163)
- Durante la Cuaresma, en lugar del Aleluya, se canta el versículo que precede al Evangelio con una aclamación apropiada, como indica el Leccionario. (GIRM 62, STL 163)
- El Aleluya o versículo que precede al Evangelio debe omitirse si no se canta. (IGMR 63c, STL 164)
- La asamblea se pone en pie para la Aclamación del Evangelio. (IGMR 62)
Oraciones de los fieles
- El sacerdote, desde la Presidencia, invita a todos a rezar. (IGMR 69, 70)
- Los fieles se ponen en pie y expresan su oración mediante una invocación recitada o cantada juntos después de cada intención o rezando en silencio. (IGMR 71)
- Las intercesiones son anunciadas desde el ambón u otro lugar adecuado, por el diácono, el cantor, el lector u otros fieles laicos. (GIRM 71, STL 171)
- Estas oraciones pueden ser cantadas por el cantor. (IGMR 38, 71)
Consideración pastoral
- El ambón es el lugar adecuado para la proclamación de la Palabra. Las oraciones de los fieles forman parte de la proclamación de la Palabra.
Liturgia de la Eucaristía
La preparación de los dones
- La función de la música es acompañar y celebrar los aspectos comunitarios de la procesión de las ofrendas. (STL 173)
- La música debe adaptarse a la duración de la procesión de las ofrendas y a la preparación del pan y el vino. (GIRM 74, STL 173)
- En las diócesis de Estados Unidos hay cuatro opciones para las normas del canto del Ofertorio que son las mismas que para el canto de entrada. Estos son:
- la antífona del Misal Romano o el Salmo del Gradual Romano musicalizado en el mismo o en otra composición musical
- la antífona estacional y el salmo del Gradual simple
- un canto de otra colección de salmos y antífonas
- un canto litúrgico adecuado. (IGMR 48)
- El texto puede ser de alabanza acorde con la estación, o de la antífona del Gradual Romano con versículos del salmo. (GIRM 74, STL 173)
- No necesita hablar de pan y vino ni de ofrendas.
- Se puede utilizar música instrumental, canción de asamblea o himno coral. (GIRM 74, STL 174)
- El canto puede acompañar siempre el Rito del ofertorio, aunque no haya procesión con las ofrendas. (IGMR 74)
La Plegaria Eucarística
- En las celebraciones eucarísticas hay cinco aclamaciones que deben cantarse incluso en las misas en las que se canta poco más: Aleluya; Sanctus (Santo, Santo); Aclamación conmemorativa; Gran Amén; Doxología al Padre Nuestro. (GIRM 40, STL 180)
- Las aclamaciones, Sanctus (Santo, Santo, Santo Señor), Aclamación Memorial, Gran Amén y la Aclamación del Evangelio, pertenecen al sacerdote y al pueblo, por lo que las partes del coro pueden facilitarlas y realzarlas, pero no sustituirlas. (IGMR 79)
- Mientras el sacerdote pronuncia cualquier oración presidencial, no debe haber cantos ni música instrumental. (GIRM 32, STL 182)
- En las Misas con niños, “…mucho depende del modo en que el sacerdote proclama esta oración (la Plegaria Eucarística) y de la manera en que los niños participan escuchando y haciendo sus aclamaciones.” (DMC 52) “…que el acompañamiento musical no opaque el canto ni se convierta en una distracción más que en una ayuda para los niños. La música debe corresponder a la finalidad prevista para los distintos momentos en que se interpreta durante la Misa.” (DMC 32)
Consideración pastoral
- Las parroquias deberían tener varias interpretaciones de las Aclamaciones eucarísticas en su repertorio, cambiándolas periódicamente según la estación.
Rito de la Comunión
- El Padre Nuestro puede recitarse o cantarse. Los decorados musicales deben ser sencillos y bien conocidos por todos los reunidos. (GIRM 81, STL 186)
- El Agnus Dei (Cordero de Dios) es una invocación/litanía que comienza cuando el sacerdote parte el Pan Eucarístico. Acompaña al Rito de la Fracción y debe repetirse tanto tiempo como exija la acción, terminando la última vez con las palabras, dona nobis pacem (concédenos la paz). El Agnus Dei, por regla general, es cantado por el coro o el cantor y la congregación responde; o, al menos, se recita en voz alta. (GIRM 83, STL 188)
- La Canción de Comunión comienza mientras el sacerdote recibe el Sacramento. (GIRM 86, STL 189)
- Debe fomentar el sentido de unidad, mostrar alegría de corazón, resaltar el carácter “comunitario” de la procesión, ser sencilla y no exigir grandes esfuerzos. Las canciones, himnos o salmos con estribillos de asamblea fáciles de memorizar son los más eficaces. (GIRM 86, STL 190, 192)
- En las diócesis de Estados Unidos hay cuatro opciones para el canto de comunión:
- la antífona del Misal Romano o el Salmo del Gradual Romano musicalizado en el mismo o en otra composición musical
- la antífona estacional y el salmo del Gradual simple
- un canto de otra colección de salmos y antífonas
- un canto litúrgico adecuado. (IGMR 87)
- Los himnos de bendición que enfatizan la adoración en lugar de la comunión no son adecuados. (STL 191)
- Después de la Comunión, toda la congregación puede cantar un salmo o himno de alabanza después de que todos
acción ha concluido. (GIRM 88, STL 196)
Consideración pastoral
- El Rito de la Paz no requiere música.
- Lo ideal es elegir una canción que abarque todo el Rito de la Comunión. Considera la posibilidad de añadir interludios musicales y/o repetir versos para alargar la canción.
Rito de clausura
- El rito final consiste en breves anuncios, el saludo y la bendición de los sacerdotes, la despedida del pueblo por el diácono o el sacerdote y el beso del altar. El GIRM no prevé el canto al final de la liturgia. (IGMR 90)
- Dado que el canto de conclusión o recesivo es opcional, los músicos son libres de planificar una música que proporcione un cierre apropiado basado en el tiempo litúrgico, solemnidad, etc. Si el pueblo ha cantado una canción después de la comunión, puede ser aconsejable utilizar sólo un recesivo instrumental o coral. (STL 199)
Consideración pastoral
- Una sugerencia para ayudar a diferenciar entre las diversas estaciones del año sería utilizar música instrumental en lugar de un himno durante una estación específica, e. g. Adviento, y silencio durante otro tiempo, por ejemplo, la Cuaresma.
- Los anuncios breves se hacen DESPUÉS de la Oración después de la Comunión.
- Los anuncios deben hacerse desde el atril del cantor o desde la silla del celebrante y no desde el ambón.
Consideraciones pastorales generales
- La Constitución sobre la Sagrada Liturgia ordena que “en la reforma y promoción de la liturgia, esta participación plena y activa de todo el pueblo es el fin que debe considerarse ante todo” (CSL 14). (CSL 14) El GIRM repite este principio afirmando que toda la celebración debe planificarse “de tal manera que conduzca a una participación consciente, activa y plena de los fieles, tanto en el cuerpo como en la mente, una participación ardiente de fe, esperanza y caridad…” (GIRM 18)
- La música es un arte puesto al servicio de la oración comunitaria y debe ayudar a los creyentes reunidos a expresar y compartir el don de la fe que llevan dentro. (STL 125) No es entretenimiento.
- El fundamento teológico del texto debe considerarse cuidadosamente. Aunque una orientación yo/yo es útil para la devoción personal, se vuelve problemática cuando la naturaleza del rito dentro de la celebración eucarística pretende ser comunitaria. Por lo general, es preferible utilizar la palabra nosotros/nuestro.
- Conviene repetir el repertorio de la asamblea de una semana a otra o de una estación a otra para que los cantos y la himnodia sean bien conocidos y la asamblea pueda participar en ellos. Esto apoya el principio litúrgico de la participación plena, activa y consciente. (CSL 30)
- Empieza con el Leccionario cuando te prepares para la liturgia. Lo ideal es que el texto musical fluya a partir de las palabras y las imágenes bíblicas, y de la doctrina. (STL 110-114)
- El silencio es esencial y deben tomarse momentos de silencio orante o pausas. (GIRM 45, CSL 30)
- Durante la Cuaresma, el órgano y los instrumentos musicales sólo están permitidos para apoyar el canto. (IGMR 313)
- Dado que la música es parte integrante de un buen culto, el clero que sirve en la celebración (obispos, sacerdotes y diáconos) debe participar activamente cantando junto con el coro y la congregación. Esto puede fomentarse poniendo a disposición de todos ayudas para el culto o himnarios claramente marcados.
- La voz de la asamblea es un signo primordial de la naturaleza comunitaria de la liturgia. Por lo tanto, quienes utilicen micrófonos (cantores, conjuntos, coros y clérigos) deben tener mucho cuidado de no sobrecargar a la asamblea.
- Los cantores, en su papel de ministros litúrgicos, deben ir adecuadamente vestidos, teniendo en cuenta la modestia, la cultura de la asamblea y la importancia de su liderazgo litúrgico. Como ministro litúrgico, la función pública del cantor (y posiblemente de otros músicos) tiene prioridad sobre las preferencias personales.
Abreviaturas utilizadas
- CSL: Constitución sobre la Sagrada Liturgia
- IGMR: Instrucción General del Misal Romano
- DMC: Directorio de misas con niños
- STL: Canta al Señor
Bibliografía
- Por las aguas que fluyen: Cantos para la Liturgia. Paul Ford. The Liturgical Press, 1999. Aunque el Antifonario (las antífonas de entrada y comunión y los salmos) del nuevo Sacramentario aún no ha sido confirmado por Roma, By Flowing Waters es la primera edición completa en inglés del Graduale Simplex, uno de los dos cancioneros oficiales de la Iglesia para la Misa (el otro es el Graduale Romanum). Aunque este recurso no utiliza una traducción inglesa aprobada, el libro ha sido aprobado para uso litúrgico.
- Constitución sobre la Sagrada Liturgia. Sacrosanctum Concilium Concilio Vaticano II, 4 de diciembre de 1963.
- Instrucción General del Misal Romano. United States Conference of Catholic Bishops.Washington, D.C. Liturgy Documentary Series 2, Primera impresión, abril de 2003.
- Música litúrgica hoy. Comité Episcopal de Liturgia Conferencia Nacional de Obispos Católicos, 15 de noviembre de 1982.
- Ministerios de culto cantado. J. Michael McMahon y Gordon E. Truitt. Publicaciones del MNP. 962 Wayne Ave, Suite 210 Silver Spring, Maryland 20910-4461, 2005.
- La música en el culto católico. Comité Episcopal de Liturgia Consejo Nacional de Obispos Católicos, 15 de noviembre de 1982.
- Directorio Nacional para la Formación, Ministerio y Vida de los Diáconos Permanentes en los Estados Unidos. Conferencia Episcopal de Estados Unidos. Washington, D.C., Primera edición 2005.
- Gradual romano, Graduale Romanum. Edición vaticana de 1974, publicada por Solesmes. Disponible en GIA Publications, Inc. 7404 South Mason Avenue, Chicago, IL 60638 Actualmente no existe traducción al inglés del Graduale Romanum. Este recurso ofrece el texto en latín con ajustes de canto tradicionales. La música del Graduale Romanum es para un coro entrenado; no fue compuesta como música congregacional.
- Gradual simple, Graduale simplex. Texto en latín, notación tradicional de notas cuadradas. Solesmes. Disponible en GIA Publications.
- Cantando nuestra adoración. J. Michael McMahon. NPM Publications 962 Wayne Ave, Suite 210 Silver Spring, Maryland 20910-4461.
- Canta al Señor, Música en el Culto Divino. Conferencia Episcopal de Estados Unidos. Washington, D.C. Pastoral Liturgy Series 4, primera impresión, junio de 2008.