예, 교회에는 이민 교리가 있습니다

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스티브 배넌의 최근 댓글에 대한 답변

스티브 배넌은 교리가 무엇인지 모르거나 이민에 관한 가톨릭 교회의 교리와 씨름하고 있습니다.

CBS의 60 Minutes 와의 인터뷰에서 트럼프 대통령의 전 백악관 수석 전략가인 Mr. Bannon은 이민 및 이민과 관련된 가톨릭 교회의 입장에 대해 적어도 두 가지 주장을 했습니다. 불행하게도 이러한 주장은 드문 일이 아니며, 자신의 정치적 입장과 기독교 신앙의 진리가 뒤섞인 것처럼 보입니다. 저는 인간 존엄성에 관한 교회의 교리와 이것이 이민 정책에 대한 우리의 입장에서 어떻게 적용되는지에 대한 명확성을 제공하고 Mr. Bannon의 이야기에 직접 대면하기를 바랍니다.

첫째, Mr. Bannon은 다음과 같이 말했습니다. “나는 교황을 전적으로 존경하며 교리에 있어서 가톨릭 주교와 추기경을 전적으로 존경합니다. 이[immigration] 교리에 관한 것이 아닙니다. 이것은 국가의 주권에 관한 것입니다. 그리고 그런 점에서 그들은 의견이 있는 또 다른 사람일 뿐입니다.”

교리는 가르치는 것입니다. 이민에 대한 교회의 가르침은 매우 분명하며 무엇보다도 인간의 존엄성에 뿌리를 두고 있습니다. 그것이 모든 공공 정책 결정과 직접적인 관련이 있는 것은 아니지만, 하나님의 백성을 분열시키고 분리시키려는 모든 종류의 언어를 경계를 초월한 것으로 분명히 규정합니다. 슬프게도, 배제의 언어는 이 문제에 대한 우리의 논쟁의 많은 부분을 지배했습니다.

그 가르침은 무엇입니까? 모든 교리와 마찬가지로 그것은 하나님으로부터 시작됩니다. 신의 이야기는 이주하는 신을 따라가는 이주한 민족의 궁극적인 이주 이야기입니다. 우리 유대인 자매들과 형제들이 우리에게 상기시켜 주듯이, 낯선 사람을 환영하는 것은 성경에서 가장 반복되는 주제입니다. 하느님께서는 백성에게 이렇게 상기시키십시오. 너는 낯선 사람을 네 자신처럼 사랑할 것이다. 너희도 한때 애굽 땅에서 나그네였더라”(레 19:34). 그리스도인들에게 있어서 궁극적인 이주에서 하나님은 사람이 되셔서 우리 가운데 거하셨습니다. 아들 예수는 얼마 후 헤롯 왕의 위협을 받아 이집트로 도피한 가족에게서 태어났습니다. 고국에 돌아와서도 외세의 지배를 받으며 살았다. 예수님은 나그네를 환영하는 것을 최후의 심판의 기준으로 가르치셨습니다. 기쁜 소식이신 예수님은 우리에게 생명을 주기 위해 사셨고 죽으셨고 죽은 자 가운데서 다시 살아나셨다고 말씀하십니다. 아들은 아버지께로 돌아오며 결국에는 우리와 그의 이주민인 온 세상을 그와 함께 데려오기 위해 천국으로 다시 여행을 갑니다.

이민자에 대한 교회의 가르침은 인간과 인간의 존엄성으로 시작하고 끝납니다. 공정하기 위해서는 국가가 채택한 시스템이나 제도, 명령 또는 규칙이 무엇이든 최소한 관련된 인간을 존중해야 합니다. 이민에 대한 가톨릭 교회의 많은 교리는 잘 알려져 있습니다. 여기에는 생명과 가족의 생명을 유지하기 위해 이주할 권리가 포함됩니다. 공동선을 위해 국경을 규제하고 이민을 통제할 국가의 권리, 그리고 그러한 규제는 정의와 자비로 특징지어져야 합니다. 독자들이 쉽게 접근하고 읽을 수 있는 이민에 관한 가톨릭 교리의 페이지가 페이지마다 있습니다. 프란치스코 교황은 전임자들의 발자취를 이어가며 이민자들과 강력하게 동행하고 있습니다. 사실, 그는 가톨릭 구호 서비스 및 가톨릭 자선 단체 USA(주정부 파트너)와 함께 이주 자매 및 형제들과 “여행을 공유”하도록 격려하는 특별 캠페인(10월 7-13일)을 시작하고 있습니다. (여기에서 가르침과 기도와 행동 방법을 찾을 수 있습니다: www.sharejourney.org ).

중부 일리노이에 있는 제 조상과 선조는 아일랜드의 Wexford와 Waterford에서 이민자로 온 농가였습니다. 그리고 그들 중 많은 사람들과 다른 사람들이 어떤 종류의 “지위 없이” 도착했습니다.

최근 폴란드를 여행하면서 성 요한 바오로 2세의 말이 떠오릅니다.

“모든 인간은 자신의 국가 범위 내에서 이동과 거주의 자유에 대한 권리가 있습니다. 정당한 이유가 있는 경우에는 다른 나라로 이주하여 거주하는 것이 허용되어야 합니다. 그가 특정 국가의 시민이라는 사실이 인간 가족의 구성원 자격을 박탈하지 않으며, 보편 사회의 시민권을 박탈하지 않으며, 인류 공통의 세계적 친교를 박탈하지 않습니다.” – 요한 바오로 2세, 1985년 10월 17일 이민자의 사목에 관한 신세계 대회 연설

이 모든 것은 교리이며 단순히 “다른 의견을 가진 사람”의 주장이 아닙니다. 또한 이러한 가르침은 흔히 주장되는 것처럼 신중한 판단의 문제가 아닙니다. 확실히 이민에 관한 특정 교리가 입법 및 공공 정책 문제에 직접 적용되는 방식은 가톨릭 사회 가르침의 다른 문제의 경우와 마찬가지로 신중한 판단의 문제입니다. 그러나 이민자의 존엄성, 이민할 권리, 가족으로 함께 남을 권리, 보호받을 권리, 정의와 자비로 대우받을 권리에 대한 기본적인 주장은 이민에 대한 어떤 공공 정책도 신중하게 판단할 수 있는 원칙입니다.

이와 관련하여 배넌의 두 번째 잘못된 주장은 더 무시무시합니다. 면접관이 가톨릭 신자가 된다는 것은 자신의 삶과 지위에 대한 특정한 요구가 있음을 정확하게 상기시키면서, 그는 주교가 이민에 대해 “끔찍하다”고 설명했습니다. 불법체류자, 교회를 채우려면 불법체류자가 필요합니다… 그들은 무제한 이민, 무제한 불법 이민에 대한 경제적 이해관계가 있습니다.”

어떻게든 서류미비 이민자들이 교회에는 경제적 이익이 될 수 있지만 국가에는 도움이 되지 않는다는 주장에 내포된 명백한 모순을 제쳐두십시오. 배넌은 불법적인 인간이 없음에도 불구하고 “불법 외계인”이라는 공격적인 문구를 폭파할 것을 주장합니다. 그는 이것이 다른 사람들에게 자신이 “정치적으로 올바르지” 않다는 신호가 될 것임을 알고 있습니다. 그러나 나는 신학적 정확성에 대해 더 우려하고 있습니다. 교회의 경제 및 이민자에 대한 그의 주장은 그에게만 국한된 것이 아닙니다. 때때로 우리는 오렌지 교구에서 비슷한 주장을 하는 편지를 받습니다. 저는 교회가 “고객”을 찾는 사업이 아니라 이 세상에서 그리스도의 자비로운 사명을 수행하고 우리가 그 발자취를 따르려고 한다는 것을 겸손하게 공유합니다. 최선을 다해 그리스도를

우리는 이민자들에게 관심을 갖고 있지만, 교회에게는 경제적이지 않습니다. 우리의 관심사는 인간의 관심사입니다. 이민자들은 지구상에서 가장 취약하고 착취당하는 사람들이기 때문에 저희는 이민자들에 대해 깊은 관심을 갖고 있습니다. 우리는 이민자 개개인이 하나님의 형상과 모양대로 만들어지고 하나님과 우리의 눈에 소중하기 때문에 관심을 가지고 있습니다. 여기 오렌지 교구에서 우리는 오렌지 카운티로 오는 전 세계 이민자들로부터 축복을 받고 있으며, 우리가 매일 보고 경험하는 바와 같이 여러 면에서 이곳 사회와 커뮤니티의 빌딩 블록입니다! 기독교인으로서 우리는 항상 이민자였으며 미국의 가톨릭 신자로서 우리는 항상 이민자이자 이민자의 후손이자 강제 이민자이자 토착민이었습니다.

도로시 데이는 “나는 진정으로 내가 가장 사랑하는 사람만큼만 하나님을 사랑한다”고 말했다. 우리가 이민 온 이웃을 사랑하기 위해 고군분투할 때, 우리는 하나님을 사랑하고 사랑받기 위해 고군분투합니다. 그것은 도덕주의나 죄책감을 불러일으키는 것으로 받아들여서는 안 되며, 오히려 우리 각자가 사랑하기 위해 애쓰는 마음의 장소를 생각해야 하는 개인적인 도전으로 받아들여야 합니다. 이것은 또한 우리가 진실하기가 더 어려운 곳이기도 합니다.

좋은 소식은 사랑과 진실은 대안이 아니라 서로에게 필요하다는 것입니다. 저는 그 발견이 우리가 선출한 모든 지도자, 민주당원과 공화당원, 그리고 배넌 씨를 포함한 현직 및 전직 직원과 우리 모두의 수사학과 마음을 관통하기를 기도합니다.

+케빈 반 감독