Hình phạt tử hình

giáo lý nhà thờ/Hình phạt tử hình

TRANG EN ESPAÑOL

“Án tử hình là không thể chấp nhận được vì nó là một nỗ lực chống lại sự bất khả xâm phạm và phẩm giá của con người.” – Đức Thánh Cha Phanxicô, ngày 11 tháng 10 năm 2017, Bài phát biểu trước các thành viên của Hội đồng Giáo hoàng về Cổ vũ Tân Phúc âm hóa

“Việc tân phúc âm hóa mời gọi những người theo Chúa Kitô là những người ủng hộ sự sống một cách vô điều kiện: những người sẽ loan báo, cử hành và phục vụ Tin Mừng sự sống trong mọi hoàn cảnh. Một dấu hiệu của hy vọng là sự thừa nhận ngày càng tăng rằng phẩm giá của sự sống con người không bao giờ bị tước đoạt, ngay cả trong trường hợp một người đã làm điều ác lớn. Xã hội hiện đại có những phương tiện để tự bảo vệ mình mà không dứt khoát từ chối cơ hội cải tạo của tội phạm. Tôi nhắc lại lời kêu gọi mà tôi đã đưa ra gần đây nhất vào dịp Giáng sinh để đạt được sự đồng thuận nhằm chấm dứt án tử hình, một hình phạt vừa tàn nhẫn vừa không cần thiết.” – Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II, Thánh Lễ tại St. Louis, MO, ngày 27 tháng 1 năm 1999

Ta đã đặt trước ngươi sự sống và cái chết, phước lành và lời nguyền. Sau đó, hãy chọn cuộc sống để bạn và con cháu của bạn có thể sống. (Đnl 30:19)

PHÊ DUYỆT MỚI CHO PHẦN GIÁO LÝ VỀ HÌNH PHẠT CHẾT

Đức Thánh Cha Phanxicô đã phê chuẩn những thay đổi của Bộ Giáo lý Đức tin (CDF) đối với Sách Giáo lý về án tử hình. Xem cái nàycâu chuyện từ Tin tức Vatican  để so sánh các văn bản mới và trước đó, tính liên tục với Huấn quyền trước đó, bao gồm cả sự phát triển đích thực của giáo lý đã được Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II và Đức Giáo hoàng Bênêđictô XVI khẳng định, và giải thích thêm.

Văn bản mới
án tử hình
2667. Việc sử dụng án tử hình từ phía cơ quan có thẩm quyền hợp pháp, sau một phiên tòa công bằng, từ lâu đã được coi là một phản ứng thích hợp đối với mức độ nghiêm trọng của một số tội ác và là một phương tiện có thể chấp nhận được, mặc dù cực đoan, để bảo vệ lợi ích chung.

Tuy nhiên, ngày nay người ta ngày càng ý thức rằng phẩm giá của con người không bị mất đi ngay cả sau khi phạm tội rất nghiêm trọng. Ngoài ra, một cách hiểu mới đã xuất hiện về tầm quan trọng của các biện pháp trừng phạt hình sự do nhà nước áp đặt. Cuối cùng, các hệ thống giam giữ hiệu quả hơn đã được phát triển, đảm bảo sự bảo vệ thích đáng của công dân, nhưng đồng thời, không tước bỏ hoàn toàn khả năng chuộc lỗi của tội phạm.

Do đó, Giáo hội dạy, dưới ánh sáng của Tin Mừng, rằng “không thể chấp nhận án tử hình vì nó tấn công vào quyền bất khả xâm phạm và phẩm giá của con người”, [1]  và cô ấy làm việc với quyết tâm bãi bỏ nó trên toàn thế giới”.

[1] THÁNH LINH,  Diễn văn trước những người tham dự Cuộc họp do Hội đồng Giáo hoàng Cổ vũ Tân Phúc âm hóa tổ chức , ngày 11 tháng 10 năm 2017:  L’Osservatore Romano , ngày 13 tháng 10 năm 2017.

*****

Đọc thêm tại OC Catholic:   Hình phạt tử hình

Giải thích về sửa đổi từ CDF của Vatican:  http://press.vatican.va/content/salastampa/it/bollettino/pubblico/2018/08/02/0556/01210.html#letteraing

TỔNG QUÁT

Giáo lý Công giáo đưa ra một quan điểm độc đáo về tội ác và hình phạt. Nó bắt đầu với sự thừa nhận rằng phẩm giá của con người áp dụng cho cả nạn nhân và kẻ phạm tội. Nó khẳng định cam kết của chúng tôi trong việc tìm kiếm công lý, an ủi và hỗ trợ các nạn nhân và gia đình của họ, đồng thời thừa nhận phẩm giá được Chúa ban cho cuộc sống của mỗi con người, ngay cả đối với những người gây tổn hại lớn. Giáo huấn Công giáo về sự sống con người bắt nguồn từ niềm tin rằng tất cả sự sống đều có phẩm giá vốn có và là quà tặng của Thiên Chúa phải được tôn trọng và bảo vệ từ khi thụ thai cho đến khi chết tự nhiên.

Trong thông điệp Tin Mừng Sự Sống, Giáo hoàng John Paul II đã thách thức những người theo Chúa Kitô “hãy vì sự sống một cách vô điều kiện”. Ngài nhắc nhở chúng ta rằng “không bao giờ được tước bỏ phẩm giá của sự sống con người, ngay cả trong trường hợp một người đã làm điều ác lớn. Xã hội hiện đại có những phương tiện để tự bảo vệ mình mà không dứt khoát từ chối cơ hội cải tạo của bọn tội phạm” (Tin Mừng Sự Sống, 27).

Năm 2005, các giám mục Công giáo của Hoa Kỳ đã ban hành Văn hóa Sự sống và Hình phạt Tử hình. Trong tài liệu, các giám mục tuyên bố rằng món quà sự sống phải được tôn trọng và bảo vệ; “rằng mọi sự sống đều là quà tặng quý giá từ Thiên Chúa (xem St 2:7, 21-23) và rằng tất cả chúng ta đều được dựng nên theo hình ảnh của Thiên Chúa và được cứu chuộc bởi Chúa Giêsu Kitô, Đấng đã chịu đóng đinh trên thập giá. Họ thừa nhận rằng các bản án như “tù chung thân không ân xá” cung cấp các lựa chọn thay thế không gây chết người và kêu gọi chấm dứt việc sử dụng án tử hình ở Hoa Kỳ, nêu rõ “đã đến lúc quốc gia của chúng ta từ bỏ ảo tưởng rằng chúng ta có thể bảo vệ sự sống bằng cách lấy đi sự sống.”

Việc chấm dứt án tử hình sẽ là một bước quan trọng để thoát khỏi nền văn hóa sự chết và hướng tới việc xây dựng nền văn hóa sự sống. (United States Catholic Bishops, 2005. A Culture of Life and the Penalty of Death)

HÀNH ĐỘNG

TÀI NGUYÊN

KẾT NỐI VỚI CÁC TỔ CHỨC LỚN


LIÊN HỆ

tháng 1 đô thị
Chủ Tịch, Chi Hội Quận Cam
Trọng tâm hình phạt tử hình
714-423-5802
[email protected]

“giáo huấn truyền thống của Giáo hội không loại trừ việc sử dụng đến án tử hình, nếu đây là cách khả thi duy nhất để bảo vệ hữu hiệu mạng sống con người trước kẻ xâm lược bất công. Tuy nhiên, nếu các biện pháp không gây chết người là đủ để bảo vệ và bảo vệ sự an toàn của người dân khỏi kẻ xâm lược, thì cơ quan có thẩm quyền sẽ tự giới hạn ở những biện pháp như vậy… những trường hợp mà việc hành quyết kẻ phạm tội là một sự cần thiết tuyệt đối ‘rất hiếm, nếu không muốn nói là không có trên thực tế’ ” (GLCG, 2267).