Preguntas frecuentes

Impugnación de la validez del matrimonio

Las propiedades esenciales del matrimonio son la unidad y la indisolubilidad. El matrimonio es una alianza, por la que un hombre y una mujer establecen entre sí una sociedad de toda la vida y que está ordenada por su naturaleza al bien de los cónyuges y a la procreación y educación de los hijos. Esta unión se realiza mediante el consentimiento legítimo de partes capaces, que es un acto de voluntad por el que un hombre y una mujer se dan y aceptan mutuamente mediante un pacto irrevocable para establecer el matrimonio. Cuando esta alianza tiene lugar entre dos bautizados, se trata de un sacramento. Esta enseñanza, refinada y explicada a lo largo de los siglos en muchas culturas y sociedades diferentes, encuentra su fundamento más claro en las palabras de nuestro Señor Jesucristo cuando dice: “Ya no son dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios ha unido, que no lo separe nadie” (Mt 19,6). Esta unión de una sola carne es indisoluble. Así pues, cuando surge un vínculo matrimonial válido entre dos bautizados, nunca puede romperse, salvo por la muerte de uno de los cónyuges, aunque se rompa la amistad o la comunicación entre esas personas.

La anulación no consiste en determinar si se trataba de un buen matrimonio o de un mal matrimonio, o quién tuvo la culpa de la ruptura del matrimonio, o si la separación de los cónyuges está justificada, o si las partes “merecen” volver a casarse. La declaración de nulidad es la decisión judicial de un tribunal eclesiástico de que una o ambas partes no dieron el consentimiento adecuado o se vieron obstaculizadas por algún impedimento en su intento de contraer un vínculo matrimonial válido. Mientras que el divorcio civil sólo puede disolver los efectos civiles del matrimonio (por ejemplo, pagar impuestos como pareja casada), no puede disolver el vínculo matrimonial en sí, que sigue existiendo. La declaración de nulidad no pretende poner fin a un matrimonio válido, sino que es una sentencia en la que se declara que, debido a algún defecto, nunca se dieron las condiciones requeridas para un matrimonio válido y, por tanto, nunca se produjo un matrimonio válido. Así pues, el objetivo del proceso de nulidad matrimonial es únicamente determinar un hecho objetivo: si el vínculo indisoluble del matrimonio llegó a existir en primer lugar.

En general, sólo los cónyuges, sean católicos o no, tienen capacidad para impugnar la validez de un matrimonio.

Un tribunal es competente para conocer de un caso de nulidad matrimonial cuando se encuentra en la diócesis en la que 1) el matrimonio tuvo lugar; 2) vive el demandado; 3) vive el Peticionario; 4) el mayor número de pruebas del caso que se puedan reunir. Si existe más de una opción, el Peticionario puede elegir dónde introducir el caso.

No. Si al menos una de las partes de un matrimonio inválido ha intercambiado el consentimiento matrimonial de buena fe, entonces el matrimonio se denomina putativo. Los hijos de matrimonios válidos o al menos de matrimonios putativos se consideran legítimos.

Anulación formal 

$700.00 

Favor de la fe 

$700.00 

Privilegio paulino 

$200.00 

Ligamen 

$200.00 

Falta de forma 

$65.00 

Nihil Obstat / Cartas testimoniales 

40 $ (75 $ si se presenta una semana o menos antes del matrimonio o si es internacional) 

El párroco o el diácono no pueden fijar una fecha definitiva para la celebración de un nuevo matrimonio a menos que se dicte una resolución afirmativa y no se interponga recurso contra ella. Aunque la ley establece ciertos plazos que deben respetarse, el ritmo del proceso de nulidad matrimonial suele estar relacionado con las respuestas de las partes y de los testigos. De principio a fin, un caso típico puede durar entre uno y dos años.

Una petición de declaración de nulidad es una acusación de que un matrimonio era inválido debido a algún factor presente el día en que las partes intercambiaron su consentimiento matrimonial. Existen tres causas principales de nulidad, cada una de las cuales puede clasificarse a su vez en varios motivos distintos. Un matrimonio puede ser inválido cuando existe: 1) un vicio del consentimiento; 2) la existencia de un impedimento que inhabilite a uno de los contrayentes o a ambos para contraer matrimonio; o 3) un defecto en la forma de celebración.

Este proceso judicial pretende descubrir la verdad sobre la situación jurídica del matrimonio en cuestión y
determinar así si la presunción legal a favor de la validez del matrimonio puede ser anulada o no. El
incluye los siguientes pasos:

  1. Presentación de una demanda de nulidad del matrimonio
  2. Aceptación o rechazo de la petición
  3. Citación obligatoria del demandado, en la que se notifica la petición a la otra parte y se le da la
    derecho a participar en el proceso.
  4. La acumulación de asuntos, que determina el motivo o motivos por los que se juzgará el matrimonio.
  5. Instrucción de la causa, que es la recopilación de las pruebas
  6. Decisión de los jueces, en la que los jueces deciden si la nulidad está probada (Afirmativa) o no probada.
    (Negativo)
  7. Recurso de la decisión, si procede.

Las partes no pueden volver a casarse hasta que se dicte una resolución afirmativa y no se recurra. Naturalmente
deben ser libres para contraer matrimonio, y la ley eclesiástica relativa a la preparación al matrimonio debe seguir observándose.

El proceso canónico

El proceso de nulidad matrimonial sirve precisamente para permitir y fomentar el descubrimiento de la verdad sobre la situación jurídica del matrimonio objeto de revisión. En otras palabras, el proceso está diseñado para llegar a la verdad sobre si surgió un vínculo matrimonial válido e indisoluble entre las dos partes en el momento del consentimiento. Aunque las decisiones judiciales de un tribunal eclesiástico son ciertamente dignas de confianza, no son infalibles. En teoría, los jueces podrían equivocarse de dos maneras: 1) podrían declarar incorrectamente nulo un matrimonio válido, o 2) podrían declarar incorrectamente válido un matrimonio inválido. Ninguno de los dos errores es bueno, pero el primero es mucho peor, ya que los jueces estarían esencialmente haciendo lo que el Señor prohibió, separando lo que Dios ha unido. Por esta razón, la ley de la Iglesia está diseñada para garantizar que cualquier duda sobre la validez de un matrimonio se resuelva a favor del vínculo matrimonial, lo que significa que los matrimonios se presumen válidos hasta que se demuestre lo contrario.

<p>El veredicto es emitido por un tribunal de tres jueces eclesiásticos que determinan si las pruebas aportadas por el demandante y el demandado han desvirtuado la presunción legal de que el matrimonio era válido. La decisión se toma por mayoría de votos. Los jueces toman su decisión basándose en las pruebas que se les presentan, evaluadas a la luz de la ley y la jurisprudencia de la Iglesia.</p>

La cuestión central en el proceso de nulidad matrimonial es si se ha demostrado la nulidad del matrimonio por la causa o causas de nulidad alegadas por el Demandante. Una decisión afirmativa significa que los jueces han llegado a la certeza moral de que el matrimonio es inválido basándose en las pruebas aportadas. Esta decisión puede ser recurrida por cualquiera de las partes que la considere incorrecta. El proceso de apelación sigue los mismos pasos que la apelación de una decisión negativa (véase más abajo). Si no hay recurso, se considera que la nulidad del matrimonio ha quedado definitivamente establecida, liberando a las partes para contraer nuevo matrimonio si, por lo demás, son libres y pueden casarse.

Una decisión negativa significa que no había pruebas suficientes para anular la presunción legal de que el matrimonio era válido. En efecto, significa que, en la medida en que pueda conocerse públicamente, el matrimonio debe seguir considerándose públicamente como un matrimonio válido. Así pues, a pesar del divorcio civil, las partes deben seguir considerándose casadas entre sí. Cuando se trata de volver a casarse con otra persona, no es una cuestión de juicio privado, porque el matrimonio es intrínsecamente público. Cuando uno se casa, se pone delante de la familia, de los amigos y de la Iglesia, llamándoles a ser testigos de los votos pronunciados y a ayudar a la pareja a vivir esos votos. Sin pruebas de que el matrimonio que presenciaron no era válido, esas comunidades no pueden presenciar ni reconocer un nuevo matrimonio, ya que sería como presenciar un compromiso de adulterio. Por lo tanto, cuando una parte recibe una decisión negativa, no puede casarse por la Iglesia. Sin embargo, hay ciertas opciones que pueden seguirse para recurrir o reexaminar el caso. Estas opciones se describen a continuación.

Una vez dictada una resolución denegatoria, aún quedan cuatro vías para solicitar la declaración de nulidad si uno o
ambas partes consideran que el matrimonio no es válido. Estas opciones son: recurso, petición sobre nuevos motivos, denuncia
de nulidad de sentencia, y nueva proposición.

Opción 1: Recurso de la sentencia

Dentro de los quince (15) días siguientes a la publicación de la sentencia, una o ambas partes pueden recurrirla ante un
tribunal superior, ya sea el Tribunal Metropolitano de la Archidiócesis de Los Ángeles, o al Tribunal Apostólico
Tribunal de la Rota Romana. El tribunal de apelación puede funcionar como una simple “segunda opinión”, pero en caso necesario,
durante el juicio de apelación pueden proponerse nuevas pruebas e incluso nuevos motivos de nulidad. Si la apelación
tribunal confirma la sentencia negativa, no cabe recurso ulterior. Pero, si el tribunal de apelación anula
la decisión, la nueva decisión se convierte en definitiva a menos que haya un segundo recurso, en cuyo caso la causa puede ser
oído en tercera instancia en la Rota Romana. Se recomienda encarecidamente utilizar un abogado en el proceso de recurso.
Por lo general, el que recurre puede utilizar el abogado interno del tribunal de apelación sin coste alguno. Sin embargo, también
tiene derecho a contratar un abogado externo a sus expensas. Una breve lista de defensores externos puede
recibirse poniéndose en contacto con el Tribunal de la Diócesis de Orange. Las costas del recurso de casación, en su caso, se determinan por
el tribunal de apelación. El tribunal de apelación reducirá o suprimirá completamente estos costes en los casos de un
dificultades económicas demostradas.

Opción 2: Petición sobre terreno nuevo

Una vez que un tribunal ha dictado una sentencia por un determinado motivo (por ejemplo, negativa por simulación total el
por parte del Peticionario), no es posible que el tribunal dicte una segunda sentencia por el mismo motivo.
Cada causa de nulidad es diferente. Por lo tanto, el tribunal que emitió una negativa sobre la base de la total
simulación sobre el Peticionario podría aceptar una nueva petición por un motivo diferente, como por ejemplo, un grave defecto de
discrecionalidad de criterio por parte de la Demandada. Cualquier otro tribunal competente también podría aceptar la
petición con el nuevo suelo. La posibilidad de presentar una petición por nuevos motivos no tiene por objeto permitir que las partes obliguen a una
una y otra vez hasta obtener el resultado deseado. Más bien, el Peticionario debe realmente
cree que el matrimonio es inválido por el motivo en el que se basa la nueva petición, y una petición que
carece de toda base se rechaza de plano. Además, aunque se acepte la petición, es posible que no haya mucha
esperanza de una decisión afirmativa, ya que si el matrimonio era realmente nulo por un motivo determinado, lo más probable es que
las pruebas de nulidad habrían aparecido en el primer juicio.

Opción 3: Demanda de nulidad

Si en el transcurso del juicio se produjeron graves irregularidades o injusticias procesales, en raras ocasiones, el
la propia sentencia podría no ser válida. Las partes disponen de diez años para reclamar la nulidad de la sentencia, y si
la propia sentencia se declara nula, entonces las partes tienen derecho a un nuevo juicio.

Opción 4: Nueva propuesta del caso

Una vez que la sentencia es firme y se cierra el plazo de apelación, la Iglesia considera que el asunto está resuelto.
Sin embargo, si se dispone de pruebas nuevas y convincentes (por ejemplo, un demandado que anteriormente se negaba a
participar está ahora dispuesto a participar), una parte puede solicitar una nueva proposición del caso, incluso cuando el
decisión se había considerado definitiva anteriormente. La nueva proposición del caso siempre se escucha en la apelación
tribunal.

Ningún matrimonio válido puede disolverse por capricho de las partes. Sin embargo, los matrimonios no sacramentales (matrimonios en los que al menos una de las partes no está bautizada) pueden ser disueltos por el Romano Pontífice para el bienestar de las almas individuales. No se trata de un derecho, sino de un favor concedido por el Sucesor de San Pedro que requiere una causa justa y proporcionalmente grave, así como el cumplimiento de ciertas condiciones. Puede recibir más información poniéndose en contacto con el Tribunal de la Diócesis de Orange

Implicaciones pastorales de una decisión negativa

En nuestra cultura, el divorcio suele considerarse el fin de toda esperanza de reconciliación entre los cónyuges, pero Jesús nos recuerda que “con Dios todo es posible” (Mt 19,26). En algunos casos, especialmente los de abuso o adicción, el divorcio civil puede seguir siendo la única forma posible de garantizar ciertos derechos legales o el cuidado y protección del otro cónyuge y de los hijos(Catecismo de la Iglesia Católica, par. 2383). Pero en otros casos, las partes deben considerar en oración si la reconciliación es posible. La salvación de las almas es el objetivo primordial de la Iglesia, y la Iglesia no quiere otra cosa que la felicidad y la salvación duraderas de todos. Sin embargo, los graves pecados de adulterio y fornicación, que cometerían quienes contrajeran una nueva unión estando vinculados por un matrimonio válido anterior, son gravemente perjudiciales para quienes los cometen y para quienes les rodean. Una persona que comete estos pecados con pleno conocimiento y consentimiento, pierde el don de la gracia santificante en su corazón y, si no hay arrepentimiento, se arriesga a perder la salvación eterna. Si la reconciliación es imposible, mientras viva el cónyuge, la única opción es vivir como si uno fuera célibe. Esto significa no intentar casarse de nuevo y no entablar relaciones románticas, ya que éstas, por su propia naturaleza, están orientadas al matrimonio. Una vida así es tan contracultural que quizá ni siquiera merezca la pena planteársela. Pero, como enseña Cristo, “No hay nadie que haya dejado casa o mujer o hermanos o padres o hijos, por el reino de Dios, que no recupere mucho más en este siglo, y en el siglo venidero la vida eterna” (Lc 18, 29-30). Por la gracia de Dios y con la ayuda de la Iglesia y sus sacramentos, una vida casta no es una tarea imposible. Los que se han divorciado y no han intentado casarse de nuevo pueden recibir los sacramentos para ayudarles a vivir una vida en gracia.

No. La excomunión es una pena canónica específica impuesta como consecuencia de ciertos delitos canónicos muy graves. En la actualidad, ni la petición de divorcio ni el intento de segundas nupcias se castigan con la excomunión, ni siquiera están tipificados como delitos canónicos. Esto no quiere decir necesariamente que el divorcio y el nuevo matrimonio civil no sean inmorales o pecaminosos, o que no tengan ningún efecto en la relación de uno con la Iglesia. En general, el divorcio introduce el desorden en la familia y en la sociedad, causando graves daños al cónyuge abandonado y a los hijos traumatizados por la separación de sus padres(Catecismo de la Iglesia Católica, par. 2386). Por lo tanto, según las circunstancias, el divorcio puede ser gravemente inmoral. E intentar casarse de nuevo estando ya válidamente casado es siempre seriamente pecaminoso.

Nadie que sea consciente de pecado grave debe recibir la Sagrada Comunión antes de la confesión sacramental. No porque la Iglesia utilice la Eucaristía como arma para imponer la recta doctrina y la moral, sino porque “si alguno come este pan o bebe este cáliz del Señor indignamente, se le pedirá cuenta del cuerpo y de la sangre del Señor… Se condena a sí mismo si come y bebe indignamente” (1 Co 11, 27-29). La mayoría de las veces, el comulgante determina en privado si se acerca a comulgar, y el ministro no puede negarse. Pero ciertos pecados son graveen curso, y lo que es más importante pública, de modo que si una persona se acerca a comulgar, debe ser rechazada por temor a que la admisión de estas personas a la Eucaristía pueda inducir a error y confusión a los fieles sobre la moralidad de esos actos. Vivir en un segundo matrimonio manifiestamente inválido es grave (ya que equivale a adulterio), continuo y público. Mientras dure la situación, las partes no podrán comulgar. Ningún pecado es demasiado grande para ser perdonado en el Sacramento de la Penitencia. Pero no puede haber perdón de los pecados -es decir, ni siquiera Dios puede perdonar los pecados (cf. Mt 12,32)- sin arrepentimiento por parte del pecador, y parte integrante del arrepentimiento es la firme resolución de dejar atrás los propios pecados. Para una persona que ha intentado casarse de nuevo de forma inválida, esto significa que la absolución no es posible antes de tomar la decisión de separarse de su intento de casarse de nuevo por lo civil. En ciertos casos raros y excepcionales, cuando la separación es imposible, puede ser tolerable que las partes vivan juntas como “hermano y hermana”, es decir, absteniéndose por completo de los actos propios del matrimonio. Cualquier persona puede recibir hoy los sacramentos si está dispuesta a hacer lo necesario para tener una relación correcta con Dios y con la Iglesia.

¡Sí! San Juan Pablo II afirmó que los divorciados no deben considerarse separados de la Iglesia. Más bien, la Iglesia les invita “a escuchar la Palabra de Dios, a asistir al Sacrificio de la Misa, a perseverar en la oración, a contribuir a las obras de caridad y a los esfuerzos comunitarios en favor de la justicia, a educar a sus hijos en la fe cristiana y a cultivar el espíritu y la práctica de la penitencia e implorar así, día a día, la gracia de Dios” (Familiaris Consortio, art. 84). Sin embargo, los divorciados vueltos a casar no deben ser ministros extraordinarios de la Sagrada Comunión ni desempeñar otras funciones públicas de este tipo, ya que esto puede inducir a error y confusión a los fieles respecto a la doctrina de la Iglesia sobre la indisolubilidad del matrimonio.

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